و في الحديث : « علَيكم بالأبكار فإنَّهنَّ أنْتَقُ أرحاماً » . وزَنْدٌ ناتقٌ : وارٍ ؛ وهو القياس . [ نتك النون والتاء والكاف . النَّتْك « 1 » ] ، هي من يمانيَّات أبي بكر « 2 » . قال : وهي شَبِيهٌ بالنَّتْف . نتل النون والتاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على تقدُّم وسَبْق . يقال استَنْتَل الرّجلُ : تقدَّمَ أصحابَه . وسمِّي الرَّجلُ به نَاتلا . ونَتَلته : جذبْتُه إلى قُدُم . وتَنَاتَلَ النّبتُ : لم يستقِمْ نباتُه وكان بعضُه أطوَلَ مِن بعض ، كأنَّ الأطولَ تقدَّمَ ما هو أقصَرُ منه فسَبَق . وقولهم : النَّتَلُ العَبْد الضَّخم ، تفسيره أنَّه يقوى من التقدُّم [ على ] ما يعجِزُ عنه غيرُه . ألا ترى إلى قول الرّاجز « 3 » : * يَطُفْنَ حولَ نَتَلٍ وَزْوازِ * فوصَفَه بوَزْوازٍ ، وهو الخفيف . نتأ النون والتاء والهمزة أصلٌ صحيح يدلُّ على خروج شيء عن موضعه من غير بَينُونة . يقولون : نتأ الشَّيء ، إذا خَرَجَ عن موضعِه من غير أن يَبِين ، يَنْتأ . ونَتَأَت الجِلْدة « 4 » . ويتوسَّعون في هذا حتَّى يقولوا : نَتأْت على

--> ( 1 ) تكملة يقتضيها الكلام . ولم ترد هذه المادة في المجمل . ( 2 ) أي من لغة أهل اليمن . الجمهرة ( 2 : 28 ) . ( 3 ) هو أبو النجم ، كما في المجمل واللسان ( فتل ) . ( 4 ) بدله في المجمل : « ونتأت الفرحة : ورمت » .